2020

Vinoba Bhave var Gandhis åndelige efterfølger og talsmand for ikke-vold og menneskerettigheder

Vinoba Bhave var en åndelig efterfølger af Mahatma Gandhi, der hele sit liv forfægtede ikke-vold og menneskerettigheder. Han kæmpede konstant mod det onde gennem ikke-voldelige tiltag og inddrev folk et religiøst og spirituelt syn på livet. Interessant nok, skønt Bhave opgav den dagligdagse hverdag på et tidligt tidspunkt for at slutte sig til Mahatama Gandhi i kampen for Indiens uafhængighed, blev han ikke kendt offentligt før i 1940. I 1940 blev Bhave valgt af Gandhi som den første individuelle satyagrahi. Hændelsen satte landets fokus på Bhave, der indtil da nød en uklar religion og socialt arbejde. Han introducerede adskillige programmer til befolknings velfærd, inklusive hans berømte Bhoodan-Gramdan-bevægelse, gennem hvilken han samlet mere end tusind acres jord. Bhave var en dybt lærd og briljant begavet lærd og betragtes derfor stadig som den nationale lærer i Indien. For sit engagement i uafhængighedsbevægelsen blev han fængslet flere gange. Bhave brugte sin fængslingstid til læsning og skrivning. Flere af hans meget dygtige værker blev skrevet i hans fængselsbetingelser. Bhaves liv var et af engagement, hvor han længtes efter det højeste niveau af spiritualitet gennem menneskelig tro, kærlighed og respekt. Han tjente med vilje mennesker hele sit liv.

Jomfruemænd

Barndom og tidligt liv

Vinoba Bhave blev født som Vinayaka (Vinoba) Rao Bhave den 11. september 1895 i Raigad, Maharashtra, til Narahari Shambhu Rao og Rukmini Devi.

Han tilhørte en Chitpavan Brahmin-familie og var den ældste af de fem børn, der blev født til parret. Hans far var en trænet væver, mens hans mor var en religiøs kvinde. Hun inspirerede og påvirkede sindet og livet i den unge Bhave.

Akademisk strålende var Bhave godt læst i Maharashtra's hellige og filosoferes skrifter og viste en dyb tilbøjelighed til matematik.

En ivrig læser holdt han sig opdateret med de seneste begivenheder og begivenheder. Gandhis tale ved den åbne ceremoni ved Benaras Hindu University fandt opmærksomheden på den unge Bhave, der blev en ivrig tilhænger af Gandhi.

I 1916, med det formål at fortsætte yderligere studier, rejste Bhave til Bombay (nu Mumbai) for at møde til mellemundersøgelser. Mens han var på vej satte han imidlertid skole- og college-certifikater i brand og tog den skæbnesvangre beslutning om at nå Benaras for at studere gamle sanskrit-tekster.

På Benaras Hindu University læste Bhave en beretning i avisen om Gandhis tale. Talen påvirkede Bhave i høj grad, og han skrev et brev til Gandhi. Efter brevveksling rådgav Gandhi Bhave om at møde ham i Kochrab Ashram i Ahemdabad.

Den 7. juni 1916 mødte Bhave Gandhi. Sådan var virkningen af ​​besøget, at det ændrede det fremtidige liv i Bhaves liv. Han, der ønskede at rejse til Himalaya for indre fred og til Bengal for at føle den brændende opløsning af opløsning, fandt både fred og glæde i Gandhi.

Karriere

Efter at have forladt sine studier, bosatte han sig på Gandhis ashram, hvor han forkælet sig med undervisning, studier og spinding. Han arbejdede også for at forbedre livskvaliteten for befolkningen i samfundet.

Bhave deltog aktivt i Gandhis konstruktive programmer ved at sprede bevidsthed om brugen af ​​Khadi, etablere landsbyindustrier, starte et nyt uddannelsessystem og opgradere viden om mennesker inden for sanitet og hygiejne.

I 1921 flyttede han til Wardha, hvor han ledede Ashram. To år senere udgav han et månedligt Marathi-papir, Maharashtra Dharma, der indeholdt essays om Upanishads. Avisens popularitet voksede, og inden for en kort tidsperiode blev det en månedlig og senere ugentlig. Avisen varede i tre år. I 1925, efter Gandhis forslag, flyttede Bhave til Vaikom, Kerala for at føre tilsyn med Harijans indtræden i templet.

I årtierne fra 1920'erne og 1930'erne blev Bhave arresteret flere gange. Dog tog han sin embedsperiode som en tid til læring og skrivning. Han skrev 'Ishavasyavritti' og 'Sthitaprajna Darshan' ud over 'Gitai' og 'Swarajya Shastra'. Han uddannede også medfanger om Bhagwad Gita. Disse indlæg blev senere offentliggjort i en bog, 'Talks on the Gita' og oversat til mange sprog.

Selvom Bhave aktivt deltog i civil ulydighedsbevægelse mod briterne, var han hverken kendt offentligt eller var berømt. Det var i 1940, at Bhave kom frem, da Gandhi valgte ham at være den første individuelle Satyagrahi (et individ, der står op for sandheden i stedet for kollektiv handling) mod det britiske styre.

Mellem 1940 og 1941 blev Bhave tre gange fængslet i Nagpur-fængslet. I 1942 deltog Bhave i Quit India-bevægelsen og blev fængslet i tre år i Vellore og Seoni fængsler. I Vellore fængsel behersker han fire sydindiske sprog og skabte manuset til ‘Lok Nagari’.

I 1948, på et møde på Sevagram, Wardha, hvor Gandhis tilhængere og konstruktive arbejdere samarbejdede, dukkede ideen om Sarvodaya Samaj op. Vinoba Bhave søgte at finde løsninger på de problemer, som den gennemsnitlige indiske landsbyboer står overfor med et solidt åndeligt fundament.

Fra begyndelsen af ​​1950 lancerede Bhave flere programmer for at helbrede sår ved skillevægge. ‘Kanchan-mukti’ eller frihed fra afhængighed af guld eller penge, ‘Rishi-Kheti’ eller kultivering uden brug af okser, som blev praktiseret af vismændene i oldtiden, var blandt de forskellige programmer, der blev indledt.

I 1951 turde Bhave ud for sin fredsrejse gennem regionen i det nuværende Telangana. Da Bhave mødte landsbyboerne i Pochampalli, vidste han lidt, at det ville føre til starten af ​​et nyt kapitel i ikke-voldsbevægelse.

Harijans of the Pochampally krævede 80 hektar jord for at tjene til livets ophold. Da Bhave spurgte landsbyboerne om, hvordan man løser problemet, tilbød en udlejer Ram Chandra Reddy hjælp ved at donere 100 hektar jord. Hændelsen førte til starten af ​​en ny bevægelse 'Bhoodan' (jordgave) for at løse problemerne med de jordløse.

Efter episoden Pochampally tog Bhave Bhoodan-bevægelsen til andre dele af landet, såsom Tamil Nadu, Kerala, Orissa, Bihar, Uttar Pradesh og så videre. Folk bidrog markant til Bhoodan, til det punkt, at nogle gav hele deres jord til landsbyboerne som Gramdan.

Succesen med Bhoodan lod Bhave starte andre programmer som Sampatti-Dan (Gift of the Wealth), Shramdan (Gift of the Labour), Shanti Sena (Army for Peace), Sarvodaya-Patra (potten, hvor enhver husholdning giver daglig håndfuld af korn) og Jeevandan (Livets gave).

Han indledte Brahma Vidya Mandir, et samfund for kvinder i Paunar, Maharashtra. Samfundet havde til formål at hjælpe kvinder med at blive selvforsynende og ikke-voldelige. Kvinder i gruppen opdrættede til mad, reciterede bønner, læste inderligt og øvede Bhagwad Gitas lære osv.

Som Gandhi vidste Bhave styrken af ​​‘padayatra’ (march til fods). Han gik i 13 år; han begyndte på padyatra den 12. september 1951 og afsluttede den 10. april 1964 efter at have rejst i hele Indien.

I 1965 startede han Toofan Yatra (rejser med hastigheden i vinde med høj hastighed) ved hjælp af et køretøj. Han afsluttede Toofan Yatra i 1969.

I 1969 vendte han tilbage til Paunar. Hans søgen efter indre åndelig kraft førte til, at han gav afkald på hans verdslige aktiviteter. Han observerede et års stilhed fra den 25. december 1974 til den 25. december 1975. I løbet af denne tid blev hans åndelige forfølgelser intensiveret, da han trak sig tilbage fra de andre aktiviteter.

Store værker

Bhave gav sit liv ved at arbejde på den sti, som blev ført af Gandhi, hvor han foreslog ikke-vold og menneskerettigheder. En lærd lærd og en åndelig visionær arbejdede han kontinuerligt for at skabe et retfærdigt og retfærdigt samfund. Selvom Bhave arbejdede hele sit liv, kom han først frem med at være den første individuelle satyagarhi. I sin levetid indledte han forskellige bevægelser til forbedring af folket, men en sådan bevægelse, der fik betydelig opmærksomhed, var Bhoodan-Gramdan. Gennem det hjalp han millioner af jordløse og hjælpeløse mennesker med at dyrke og blomstre. Han gik til fods i ti år, sprede Bhoodans budskab og hjalp på sin side hjemløse. Det siges, at Bhave opnåede mere end 1000 landsbyer gennem donation.

Præmier og præstationer

I 1958 blev Bhave den første person, der modtog den internationale Ramon Magsaysay Award for Community Leadership.

Postumt blev han tildelt Indiens højeste civile pris, Bharat Ratna, i 1983.

Personligt liv og arv

Vinoba Bhave forblev en Brahmachari hele sit liv. Han havde lovet cølibat lige i sin ungdomstid og forblev således single igennem.

Bhave tilbragte de sidste dage af sit liv på Brahma Vidya Mandir ashram i Paunar, Maharashtra. Han åndedrådte sin sidste 15. november 1982 efter at have nægtet mad og medicin ved at acceptere 'Samadhi Maran' / 'Santhara' som fulgt i jainismen.

Derefter skar Indiens premierminister, Indira Gandhi, der var på besøg i Moskva for at deltage i begravelsen fra den sovjetiske leder Leonid Brezhnev, kort til sit besøg for at være ved Bhaves begravelse.

Postumt blev han tildelt landets højeste civile pris, Bharat Ratna i 1983.

Et mindeseddelstempel på Acharya Vinoba Bhave blev frigivet af den indiske regering den 15. november 1983.

Hurtige fakta

Fødselsdag 11. september 1895

Nationalitet Indisk

Berømt: SocialreformatorerIndiske mænd

Død i en alder: 87

Sol skilt: Jomfruen

Født i: Pen

Berømt som Socialreformator

Familie: far: Narahari Shambhu Rao mor: Rukmini Devi Døde den: 15. november 1982 Flere fakta priser: Bharat Ratna