'Hvis du skal være gal, skal det ikke være for verdens ting. Vær vred med Guds kærlighed. ”Dette citat af Ramakrishna Paramahamsa beskriver passende sit liv som en helhed. Han var en klar tro på Gud og var en af de pletfri figurer i det 19. århundrede, der spillede en vigtig rolle i den bengalske renæssance. Et barnbarn, hans forældre oplevede åndelig syn, mens han var i livmoderen, og som forventet begyndte han at opleve mystiske og paranormale kræfter, mens han stadig var et spædbarn. Hele sit liv blev han menteret af forskellige guruer. Mens Bharavi Bhakti lærte ham Tantra og Vaishnavi bhakti, var Totapuri indflydelsesrig i at lære ham principperne bag Advaita Vedantin, hvorigennem han opnåede den reneste form for trance eller nirvikalpa Samadhi. Interessant nok, i modsætning til andre religiøse ledere i hans tid, var Ramakrishna ikke partisk og anerkendte alle former for tilbedelse, form og formløs og alle typer religion. Han var af den overbevisning, at alle religioner, hvad enten hinduismen, islam eller kristendommen tilkendegav og førte til en Gud.Hans arv blev fremført af hans mest bemærkede discipel, Swami Vivekananda, der blev hans efterfølger. Vivekananda udødeliggjorde tilbudene og læren om Ramakrishna ved at oprette Ramakrishna Mission og Ramakrishna Math.
Barndom og tidligt liv
Ramakrishna Paramahamsa blev født som Gadadhar Chattopadhyay til Khudiram Chattopâdhyâya og Chandramani Devî den 18. februar 1836 i landsbyen Kamarpur i Hooghly-distriktet i Vestlige Bengal.
Lige siden Chandramani undfanget ham, oplevede både hun og hendes mand paranormale og mystiske oplevelser, som bekræftede dem, at Gadadhar ikke ville være noget almindeligt barn.
Unge Gadadhar oplevede anfald af åndelig ekstase lige fra småbørn. Med tiden blev transen almindelig, da han mistede bevidstheden og blev optaget af transcendentale kræfter.
Som barn opnåede han formel i 12 år, men derefter kasserede han rote-læringen og sagde, at han ikke var interesseret i brødvindende uddannelse. Han tog sig i stedet til at læse de hellige bøger og blev på ingen tid kyndig med de fleste af dem.
Hans fars død trak ham tæt på sin mor. På grund af økonomiske kriser flyttede han til Calcutta i 1852 for at hjælpe sin ældre bror Ramkumar. I mellemtiden havde Ramkumar indledt en sanskritskole og var involveret i præstearbejde i Calcutta.
Tre år senere tjente han som assistent for Ramkumar, som på det tidspunkt blev præst i Dakshineswar Kali-templet. Efter Ramkumars død indtog han præsten ved Kalis religiøse tempel.
Periode med religiøs aktivitet
Meget imod den traditionelle tro ændrede der sig intet i ham efter ægteskabet, da han genoptog sine pligter i templet og fortsatte med sin sadhana. I 1861 udnævnte han Bhairavi Brahmani til sin lærer.
Det siges, at Bhairavi Brahmani har rapporteret, at han oplevede pletfri guddommelighed på grund af hans øverste kærlighed, hengivenhed og enhed med Gud. Da hun var velbevandret i Gaudiya Vaishnavism og praktiserede Tantra, fik hun ham til at optage Tantra også.
I 1863 afsluttede han fireogtres store tantriske sadhaner. Metoden fokuserede på at tilbede det guddommelige som en form for Shakti og frigøre sindet, krop og sjæl til at have en uhindret vision af den naturlige verden skabt af guddommen.
Under sin tantriske sadhana øvede han adskillige ritualer, som hjalp med til oprensning af sindet og etablering af selvkontrol. Han øvede endda vamachara, kumari-puja og Kundalini Yoga. Disse teknikker undervist af Bhairavi spillede en vigtig rolle i udviklingen af den åndelige side af ham i de tidlige dage.
Senere blev han involveret i Vaishnava Bhakti, som bekræftede eksistensen af humørstilstand, nemlig santa eller fredelig holdning, dasya eller den serverende tilgang, sakya eller den venlige opførsel, vatsalya eller moderens natur og madhura eller en elskende kvindes holdning .
I de følgende år begyndte han at øve de forskellige bhavas, der er nævnt i Vaishanava Bhakti, påbegyndt af Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu og Sri Nityananda Prabhu.
Mens han i 1864 praktiserede vatsalyabhava og tilbad billedet af Lord Rama som barn med en mors holdning, senere praktiserede han Madura bhava ved at blive Gopi og Radha mod Krishna. Det var, mens han øvede på dette, at han oplevede savikalpa Samadhi eller forening med Krishna.
I 1865 blev han mentoreret af sanyasi, Totapuri. Den sidstnævnte var en nomadisk munk, der hævdede at træne ham i Advaita Vedanta, der fokuserede på ikke-dualisme. Under træningen guidede Totapuri ham gennem sanyas-ritualerne.
Totapuri lærte ham læren fra advaita, der krævede afskedigelse med verdensbånd og accepterede tilstedeværelsen af en formløs ikke-manifest energi, der understøtter kosmos.
Det var under ledelse af Totapuri, at han oplevede en dyb form for transe kaldet nirvikalpasamadhi, som er den højeste tilstand i åndelig realisering. Det er den fuldstændige optagelse af sind, krop og sjæl i guddommelig bevidsthed.
I de elleve måneders træning steg hans mystiske involveringer. Efter sigende modtog han et ord med råd fra gudinden Kali om at forblive i Bhavmukha, som var en tilstand mellem normal bevidsthed og Samadhi.
I mellemtiden kom han i 1866 i kontakt med Govinda Roy, der praktiserede sufisme. Han blev så meget involveret i islam, at han begyndte ikke at lide hinduistiske traditioner og ritualer. Trangen til at se hinduens guds idoler og tilbe dem blev også erstattet. Efter udgangen af tre dage havde han en pletfri oplevelse, hvor profeten fusionerede ind i ham.
En lignende tilstand skete i 1873, da han kom i kontakt med Shambu Charan Mallik, en ivrig talsmand og udøver af kristendommen. Maliks indflydelse på ham kan måles af det faktum, at han opgav ved at besøge Kali-templet. Han oplevede den vision, hvor Jesus Kristus fusionerede med sin krop.
Inden for tid spredte hans oplevelser, visioner og spådom sig, og disciple kom på jagt efter ham fra forskellige samfundslag. Det var med dette, han begyndte en livslang prøve i undervisningen.
Mens han underviste, pålagde han ikke sin tro og spurgte i stedet for sine disciple, hvordan de undfanget Gud. Han forklarede, at gud er både form og formløs og kan vises for en hengiven på begge måder. Han accepterede de forskellige tilgange til tilbedelse og eksistensen af forskellige religioner.
I 1875 formulerede hans discipel Keshab Chandra Sen en religiøs bevægelse fra New Dispensation (Nava Vidhan), der fremhævede Ramakrishnas tilbedelse af Gud som mor og det faktum, at alle religioner var sandt. Han begyndte også at offentliggøre sidstnævnte lære i tidsskrifterne for New Dispensation.
Andre fremtrædende disciple på denne tid inkluderer Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri og Trailokyanath Sanyal. Ord spredte sig i offentligheden om den reformerende magt, som Ramakrishna besad.
Hans måder at undervise appellerede til den uddannede og højere klasse af mennesker i samfundet, der troede på hans beskrivelse af Gud som en ikke-dobbelt formløs essens. På den anden side appellerede hans ekstraordinære dygtighed til trance til mennesker med interesse for yoga.
Større del af indianere overalt i landet troede på hans Bhakti-bevægelse, som han også professerede. Hans disciple fulgte hans tilbedelse af gudinden Kali som en beskyttende og velvillig guddom. Han forkyndte ofte, at de, der religiøst tilbad, også kunne have vision eller drøm om gudinden.
Hans mest fremtrædende discipel Swami Vivekananda blev betroet de åndelige kræfter, som han besad. Han bad endda Vivekananda om at tage sig af disciple og være leder for dem.
Personligt liv og arv
De paranormale oplevelser af Ramakrishna gjorde folk forsigtige, inklusive hans mor og bror Rameswar. I et forsøg på at få ham til at handle ansvarligt og som en normal moden voksen fik de ham gift med Saradamani Mukhopadhyaya, som var bare fem år på ægteskabstidspunktet i 1859.
Interessant nok blev hun også påvirket af hans tro og synspunkter og blev involveret i åndelig praksis. Det var først da hun fyldte 18, at hun sluttede sig til ham i Dakshineswar. Han tilbad ham som en guddom og gudinde Kali.
Hans sundhed faldt gradvist fra 1885. Han led af præstens hals, der udviklede sig til halskræft. Han blev først flyttet til Shyampukur. Da hans tilstand blev forværret deri, blev han imidlertid overført til Cossipore.
Han bukkede under for det forværrede helbred den 16. august 1886 i Cossipore. Hans disciple forkyndte, at han havde opnået mahasamadhi.
Efter hans død dannede hans sanyasi eller monastiske disciple ledet af Swami Vivekananda et fællesskab ved et halvt ruineret hus ved Baranagar nær floden Ganges. Med økonomisk hjælp fra husstandens disciple dannede de den første Ramakrishna-orden, i dag kendt som Ramakrishna Math og Ramakrishna Mission.
Med etableringen af Ramakrishna Vedanta Society i 1923, Ramakrishna Sarada Math i 1929, Sri Sarada Math og Ramakrishna Sarada Mission i 1959 og Ramakrishna Vivekananda Mission i 1976, fortsætter hans arv med at trives.
Trivia
Han gav åndelig oplysning til befolkningen i Bengal og spillede en nøglerolle i den sociale reformbevægelse i Bengal i det 19. århundrede. Hans discipel Swami Vivekananda tog senere sin arv videre med at introducere Vedanta og Yoga for den vestlige verden.
Hurtige fakta
Fødselsdag 18. februar 1836
Nationalitet Indisk
Berømte: Åndelige og religiøse ledereIndiske mænd
Død i en alder: 50
Sol skilt: Vandmanden
Også kendt som: Gadadhar Chattopadhyay
Født i: Kamarpukur
Berømt som Åndelig & religiøs leder
Familie: Ægtefælle / ægtefælle-: Saradamani Mukhopadhyaya (senere kendt som Sarada Devi) far: Kshudiram Chattopâdhyâya mor: Chandramani Devî søskende: Rameswar, Ramkumar Død den 16. august 1886 dødssted: Cossipore
