Arius var en produktiv religiøs figur fra den tidlige kristendom fra Libyen. Han var præbiter og askese, han var præst i Baucalis i Alexandria, Egypten. Arius gav læren om en skabt, endelig karakter af Kristus i modsætning til lige guddommelighed med Gud Faderen. Denne teologiske doktrin blev kendt som arianisme, og han blev kastet for at propagere, hvad den tidlige kirke betragtede som stor kætteri. Arius indsamlede en stor gruppe tilhængere på grund af hans budskab, der forene Neoplatonisme, som understregede den guddommelige enheds enhed som den højeste perfektion med en bogstavelig, rationalistisk fortolkning af det nytestamentlige tekster. I 'Thalia' ('Banket'), som han udsatte engang omkring 323, diskuterede han disse synspunkter i poetisk vers. I de efterfølgende år komponerede arbejdere og rejsende populære sange baseret på hans vers og udførte dem over hele regionen. I maj 325 kaldte Nicaearådet Arius en kætter, efter at han afviste at acceptere forestillingen om, at Kristus var af samme guddommelige natur som Gud. Han havde støtte fra sine kolleger i Lilleasia og Constantia, søster til kejser Konstantin I, som hjalp ham med at sikre en tilbagevenden fra eksil og tilbagetagelse i kirken efter at have accepteret en kompromisformel. Arius døde dog forud for den formelle forsoning.
Barndom og tidligt liv
Der er ikke meget information om hans liv. Bestræbelserne på at rekonstruere den sammen med hans lære har vist sig at være besværligt arbejde. Dette skyldes, at alle hans værker nu går tabt. Efter kejser Constantines ordrer blev de brændt, mens Arius stadig levede. De få, der stadig blev tilbage efter denne udrensning, blev fuldstændigt renset af Arius 'ortodokse fjender.
Han antages at være født i 256 i Ptolemais, Cyrenaica, Romerriget. Hans familie var af Berber etnicitet. Ifølge kilder var hans far en mand ved navn Ammonius. Det er muligt, at han studerede på den eksegetiske skole i Antiochia, hvor han blev undervist under Saint Lucian.
Efter at have vendt tilbage til Alexandria støttede Arius, som en kilde siger, Meletius fra Lycopolis i hans strid om tilbagetagelse af dem, der benægtede, at de var kristne, der frygter romersk forfølgelse. Han blev efterfølgende gjort til diakon af den anden mand. Denne handling havde imidlertid konsekvenser.
Biskop Peter af Alexandria ekskommuniserede ham i 311, men han blev bragt tilbage til det kristne nattverd af Achillas, der efterfulgte Peter, og blev udnævnt til formand for Baucalis-distriktet i Alexandria i 313.
På trods af det faktum, at hans karakter konstant var blevet angrebet og latterliggjort af hans krænkere, fremstår Arius som en mand med høje principper, dedikerede overbevisninger og personlig asketisk præstation.
Mens disse afbrydere påstod, at han var for liberal og uafhængig i sin tilgang til teologi og ofte begik kætteri, er nogle af historikerne af den opfattelse, at Arius faktisk var konservativ, og han kritiserede kraftigt, hvad han betragtede som blanding af kristen teologi og græsk hedendom.
Tvisten om arianisme
I de efterfølgende århundreder har Arius forblevet en vigtig figur i kristen teologi på grund af den ariske kontrovers, som var en teologisk tvist fra det fjerde århundrede, der kulminerede til indkaldelsen til det første økumeniske råd for kirken.
Hovedspørgsmålet med tvisten var arten af Guds søn og hans nøjagtige forhold til Gud Faderen. Der var flere konkurrerende kristologiske ideer forud for Nicaearådet. Kirken beklagede mange af disse ideer, men anerkendte ikke en ensartet formel. Den niceanske formel fremkom som en hurtigt deduceret løsning på den generelle kristologiske debat.
Ifølge den trinitariske historiker Socrates Scholasticus antændte Arius tvisten ved at fordømme en tale af Alexander fra Alexandria, Achillas 'efterfølger, om ligheden mellem Sønnen og Faderen som en genoplivning af Sabellianismen.
Hans vigtigste argument var, at "Hvis Faderen blev sønnen, havde den, der var født, en begyndelse på eksistensen: og af dette er det tydeligt, at der var en tid, hvor Sønnen ikke var det. Det følger derfor nødvendigvis, at han [Sønnen] havde sit stof fra intet. "
Som med mange andre kristne lærde i det tredje århundrede, blev Arius dybt påvirket af Origens værker, generelt anerkendt som den første store teolog i kristendommen.
Begge var enige om Faderens overlegenhed over Sønnen, og Arius hentede inspiration fra Origens teorier om logoerne. De adskilte sig imidlertid om Sønns begyndelse. Mens Arius tydeligt troede, at der var en tid, hvor Sønnen ikke eksisterede, var Origen af den opfattelse, at både Sønnen og Faderen var evige.
Arius fremhævede Gud Faders overherredømme og unikke ved at teoretisere, at ingen undtagen Faderen er uendelig og evig og almægtig. Et af de første reaktioner på hans teorier var hans eksil til Illyria af biskopen af Alexandria efter et råd med lokale præster. Han havde dog flere indflydelsesrige støttespillere, som var meget vokale i hans forsvar.
Den kristologiske tvist blev så vigtig, at den ikke længere kunne begrænses til det Alexandriske stift. På det tidspunkt, at biskopen af Alexandria foretog en bevægelse mod Arius, havde hans lære fundet tilhængere langt ud over sit eget syn og forvandlet til et stort emne for hele kirken.
Efterfølgende blev der oprettet en synode under Hosius, biskop i Córdoba, af kejser Konstantin for at undersøge den ariske kontrovers og finde en løsning, hvis det var muligt. Efter hans undersøgelse foreslog biskopen, at kejseren skulle indkalde et råd. Dette blev afholdt i 325 og blev kendt som Det første råd i Nicaea.
En af de største argumenter mod Arius 'lære stammede fra forestillingen om, at skabelsen af Sønnen er et af Faderens karakteristika, som er en evig enhed.
Dette betyder, at der ikke har været et tidspunkt, hvor Faderen ikke var en Fader, og eksistensen af både Faderen og Sønnen har været evig, lige og sammenhængende. Logos var ifølge den kontra-ariiske teori "evigt født" eller uden nogen begyndelse.
Rådet besluttede, at Sønnen var ægte Gud, altid har eksisteret med Faderen og var far fra hans samme stof. Dette blev Creed of Nicaea, som ville tjene som grundlaget for det, der kom til at blive kendt som Niceno-Constantinopolitan Creed.
Senere år & død
Homoousians partis triumf varede ikke længe. Den kristne verden var stadig overvejende opdelt mellem Arians og Trinitarians. Kejser Konstantin var blevet mere tolerant over for de mennesker, der var blevet forvist af rådet.
Opfordret af sin søster, Constantia, udstedte kejseren et dekret, der afsluttede eksil af Arius og mange af hans tilhængere. Imidlertid pålagde han nogle betingelser, herunder at Arius skal omdefinere sin kristologi for at udelade de problematiske dele.
Biskop Alexander døde i 327. Efter ham blev Athanasius biskop af Alexandria. Han blev dog sendt i eksil i 335. Arius blev bragt tilbage til nattverd af synoden i Jerusalem i 336. Kejseren instruerede biskop Alexander af Konstantinopel om at hilse på Arius, skønt biskopen protesterede imod det.
Ifølge Socrates Scholasticus, som var en af de mest heftige modstandere af Arius, et dag før hans forsoning, en lørdag i 336, faldt Arius og døde efter at have lidt "en voldsom afslapning af tarmene" på gaderne i Konstantinopel.
Begivenheden, som Socrates Scholasticus beskriver, er ret grafisk. Mange post-nicene kristne troede, at hans død var forårsaget af den guddommelige dom for hans kæters syn. Det er dog en sandsynlig mulighed for, at Arius var blevet forgiftet af sine fjender.
Hurtige fakta
Født: 256
Nationalitet Libysk
Berømt: Åndelige og religiøse ledereMale-ledere
Død i en alder: 80
Født land: Libyen
Født i: Ptolemais, Cyrenaica, Libyen
Berømt som Religiøs leder
Familie: far: Ammonius Død den: 336
