Terah eller Térach er en Abrahamisk religiøs figur, der fremtrædende fremgår af Bibelens 1. bog. Hans far var Nahor, hvis egen far var Serug. Terah kendetegnes i skrifterne som far til patriarken Abraham. Deres familie var afkom fra Shems søn Arpachshad. Terah vises i både den hebraiske bibel og det nye testamente. Terah var som mange af hans forfædre en tilhænger af polyteisme og afgudsdyrkere. Han fandt to andre sønner udover Abraham: Haran og Nahor II. Familien var bosiddende i Ur i Chaldees. Terah rejste sammen med sin familie til Kanaans land. Under deres ophold i byen Haran døde Terah imidlertid, og hans familie blev tvunget til at fortsætte mod Canaan uden ham. Skrifterne tilbyder modstridende oplysninger om visse aspekter af hans liv og død. Den jødiske tradition siger, at da han døde, var han 205 år gammel, mens den samaritanske tradition fastholder, at hans død skete i en alder af 145.
Biografi Ifølge Bibelen
Terah fremhæves prominent i 1. Mosebog 11: 26–28. Han var søn af Nahor, der til gengæld var søn af Serug. Familien var stammende fra Shem og hans søn Arpachshad. De var polyteistiske og afgudsdyrkere. Terah blev tre sønner: Abram (mere populær ved hans senere navn Abraham), Haran og Nahor II.
Familien var bosiddende i Ur i Chaldees. En af hans sønner, Haran, døde, mens familien stadig var i Ur. Terahs barnebarn gennem Haran var Lot, der også var en vigtig patriark i 1. Mosebog.
Ved at beslutte at flytte til Kanaans land, samlede Terah sin familie og rejste fra Ur. Under deres rejse stoppede familien i en periode i byen Haran, hvor Terah døde.
Jødisk fortolkning
I henhold til 1. Mosebog 11:26 var Terah 70 år gammel, da han blev far til Abram, Nachor og Haran. Talmud bemærker, at Abrahams alder var 52 år 2000 (Anno Mundi). Dette markerer året 1948 AM som hans fødselsår. Den middelalderlige franske rabbiner Rashi tilbyder denne forklaring ved at tro på forestillingen om, at Abraham blev født da Terah var 70.
Selvom det er blevet accepteret i den jødiske tradition, at Genesis afslører, at Terah far til Abram i en alder af 70, som har fungeret som en af de grundlæggende kendsgerninger for det nuværende jødiske år, er der stadig et spørgsmål om, hvorvidt Abram var det ældste barn som listen antyder, eller så blev han placeret i starten af listen, fordi han var den klogeste.
Den rabbinske tradition kæmper Terah en ugudelig (Numbers Rabbah 19: 1; 19:33), afgudsdyrkende præst (Midrash HaGadol i 1. Mosebog 11:28), hvis opgave var at fremstille idoler (Eliyahu Rabbah 6 og Eliyahu Zuta 25). Abram kunne ikke lide, hvad hans fars levebrød var, så han brød Terahs idoler og vendte kunderne væk med sin uregerlige opførsel.
Terah med sin søns handlinger førte ham til retten for kong Nimrod af Shinar (Mesopotamia), der beordrede ham til at blive brændt i en ovn. Abram overlevede imidlertid mirakuløst (Genesis Rabba 38:13).
Ifølge Zohar, da han så sin søn reddet fra ovnen af Gud, blev Terah skam over hans handlinger. Rabbiner Abba B. Kahana sagde, at Gud lovede Abram, at hans far havde et eget afsnit i den kommende verden (1 Mosebog Rabba 30: 4; 30:12).
Den jødiske tradition anerkender Terah som anstifter såvel som lederen for hans families indvandring til landet Kanaan. Årsagen til denne rejse og dens pludselige, for tidlige konklusion er stadig et mysterium for de jødiske lærde. Nogle mener, at Terah begyndte på rejsen for at opdage en større sandhed i Canaan, et land, som han var bekendt med. Efter at Terah ikke var i stand til at afslutte sin rejse, arvede Abram sin fars søgen efter at nå Kanaan.
I henhold til den jødiske tradition døde Terah i en alder af 205. På det tidspunkt var Abrams alder 135. Dette har ført til, at mange lærde konkluderede, at da han rejste fra Haran i en alder af 75, var det godt før hans fars død. . Toraen modsætter sig imidlertid dette.
Toraen antyder, at Abram kun forlod Haran til Kanaän, efter at Terah døde ved at oplyse, at Abram ikke var uagtsom i Mitzvaen ved at respektere en forælder ved at forlade sin gamle far bag sig.
Terahs manglende evne til at nå Kanaan fungerer som en metafor for hans karakter, da han ikke kunne gå afstand. Selvom han faktisk var på den rigtige vej, ankom han ikke til den guddommelige destination.
Abram på den anden side afsluttede sin rejse og tjente sin guddommelige belønning. Han blev ikke beskæftiget med sin fars idolatiske fortid, og ved at vælge at overholde Guds instruktion om at forlade sin far, blev han lettet fra Mitzvaen for at respektere sine forældre. Abram ville senere oprette en ny afstamning, fuldstændig adskilt fra dennes forfædre.
Kristen fortolkning
Den kristne tradition siger, at Abram rejste fra Haran efter Terahs død. Den kristne opfattelse af Terahs tidslinje er afledt af hvad Stephen afslørede i Det Nye Testamente i Apostlenes Gerninger 7: 2–4. Disse synspunkter tilbageviser, hvad de jødiske rabbiner anser for at være sande.
Stephen oplyste, at Gud kom foran Abraham i Mesopotamia og instruerede ham om at forlade Kaldæerne, mens de fleste rabbinske traditioner har den opfattelse, at det var Terah, der arrangerede familiens rejse ud af Ur Kasdim (1. Mosebog 11:31).
Islamisk fortolkning
Nogle islamiske sekter holder sig til forestillingen om, at Terah var en vantro mand, da han ikke var villig til at følge hans søns råd. Faktisk handler den første historie i Koranen om Abraham om hans interaktion med sin far, som Koranen kalder "Azar". Arabiske slægtsforskere oplyser imidlertid, at Abrahams fars navn var Tarah.
At være hans far havde Azar brug for Abrahams mest alvorlige konsultation. Efter hans åbenbaringer fra Allah opfordrede Abraham sin far til at omfavne lære af Islam og opgive avgudsdyrkelse. Han tilføjede, at hvis hans far gjorde det, ville han tjene store belønninger både i dette liv og i det følgende. Desuden advarede han sin far om alvorlig guddommelig straf, hvis han afviste hans råd.
Azar nægtede og advarede sin søn om, at han ville blive stenet ihjel, hvis han fortsat sagde sådanne ting. Ikke desto mindre bød Abraham en bøn til Gud og søgte tilgivelse for sin far. I sidste ende, da Abraham indså, at hans far altid ville opretholde sin ubeklagelige modvilje mod monoteisme, afbrød han alle sine bånd til ham.
Koranen beskriver Abrahams folk som afgudsdyrkere. Da han var ung, talte Abraham ofte om det. Én gang, under fraværet af andre medlemmer af samfundet, brød Abraham alle afguder med undtagelse af den største.
Efter at de kom tilbage, blev de urolige af vraget og indså snart, at Abraham kunne stå bag dette. Da han blev konfronteret, spurgte han dem, hvorfor deres største idol ikke gjorde noget, på trods af folks påstand om, at de kunne høre og tale. Fornedret var folk enige om, at deres idoler ikke kunne gøre noget. De satte imidlertid stadig Abraham i ild, men han blev beskyttet af Gud.
Ifølge det twelver-shiitiske websted Al-Islam.org var Azar ikke den biologiske far til Ibrahim, men hans onkel. For at støtte denne opfattelse påpeger den en passage fra Koranen, hvor det afsløres, at sønnerne til Yaʿqūb (Jacob) kaldte hans onkel Ismāmīl (Ishmael), far Is-ḥāq (Isaac) og bedstefar Ibrāhīm (Abraham) som hans hisbā . Enkeltordet "ab" oversættes ikke nødvendigvis altid til efterkommere. Det kan også betyde en adopter, onkel, stedfar eller vicevært.
Samaritansk fortolkning
Den samaritanske tradition fortæller, at Terah døde, da han var 145 år gammel. Efter hans bortgang rejste Abraham fra Haran.
Hurtige fakta
Født: 1883 f.Kr.
Nationalitet: irakisk
Berømt: Åndelige og religiøse ledere
Også kendt som: Térach
Født land: Irak
Født i: Ur af Chaldeerne
Berømt som Abrahams Fader
Familie: Ægtefælle / Ex-: Amathlaah, Edna far: Nahor mor: Ijaska børn: Abraham, Haran, Ibrahim, Nahor, Sarah Død: 1678 f.Kr. dødssted: Haran
