Simone Weil, en berømt fransk filosof, social aktivist og religiøs mystiker, er anerkendt for sine stærke sociale forpligtelser og omfattende analyse af forskellige egenskaber i den moderne civilisation. For at sige det med andre ord, Simone Weil var en utrolig og enestående intellektuel persona identificeret for hendes intelligens, empati for arbejderklassen og stærk religiøs tro på Kristus, på trods af at hun var en jøde. Selvom Weil er født og opvokset i en velhavende borgerlig familie og klassisk uddannet, empatiserede Weil med de fattiges situation fra meget ung alder. Simone de Beauvoir, Weils college mate og en fremtrædende feministisk forfatter, udbredte i sin bog 'Memoirs of a Dutiful Daughter' Weils intelligens og hendes generøse natur. Simone, der blev kaldt en af de mest originale tænkere i hendes æra, skrev en række digte og tidsskrifter i løbet af hendes levetid, selvom meget af hendes værker blev udgivet postumt. Hendes værker samledes ironi med en meget intellektuel prosastil og deprimeret teologi. Intellektuelt fristende var hun hjertets oprør og valgte at forblive jomfru hele sit liv. Udforsk mere om hendes liv, barndom og tidslinje i biografien herunder.
Simone Weils barndom og tidlige liv
Simone Weil blev født den 3. februar 1909 i Paris for velhavende Alsatianske agnostiske jødiske forældre og pralede af en blodline, hvis fremragende egenskab var dens intellektuelle præocity. Hendes far, Bernard Weil var en Alsace-læge, og hendes mor, Selma Weil (f. Salomea Reinherz), var en østrig-galicisk, der kom fra en rig jødisk forretningsfamilie. Som barn ville Selma blive en læge, men hendes far støttede ikke hendes beslutning. Derfor, som mor, ønskede hun den bedste uddannelse til sine børn. Simones ældre bror, Andre Weil var en matematisk sus, der let kunne løse numeriske problemer på ph.d.-niveau, selv da han var tolv år gammel. Som skæbnen ville have det, blev Andre Weil en af de største matematikere i det 20. århundrede. Selma Weil havde en fobi af mikrober og gav hendes overdreven vaner videre til sine børn. Derfor blev Simone opdrættet for at undgå alle former for fysisk kontakt i sit liv. Hun følte sig også stærkt omkring mad og opgav sukker i en tidlig alder af seks, da det ikke blev rationeret til franske soldater i krigen. Hele sit liv led hun af bihulebetændelse, svær hovedpine og dårligt fysisk helbred, og på grund af underernæring led hun af mystiske oplevelser.
Uddannelse
En ung pige med overgået intellektuel glans, Simone var flydende i antikgræsk, sanskrit og mange andre moderne sprog. Som barn deltog hun i Lycée Fénelon og under ledelse af den berømte antikonformistiske franske filosof Alain (Emile Auguste Chartier), tog hun sin baccalaureaat i filosofi i en tidlig alder af 15. Blev enestående glans, Simone knækkede indgangsundersøgelsen til kvalificerer sig til yderligere studier på Frankrikes poshest skole École Normale, kendt for sin høje intellektualisme og akademiske strenghed. Hun scorede højest på en landsdækkende indgangsundersøgelse og eksamen i 1931 med den højeste rang. I løbet af denne periode trak hun rampelyset på grund af sin hårde og ufleksible holdning. Hun fik tilnavnet "Røde Jomfru" for at være stædig og nærsynt. I 1931 blev hun tildelt Agrégation in Philosophy, hvilket svarer til doktorgrad ved École Normale Supérieure. Der afsluttede hun en afhandling om emnet ‘Science & Perception in Descartes’. Hun overraskede byens fædre ved at koordinere og behandle med de uberettigede arbejdere i byen.
Som lærer, filosof og social aktivist
Simone ville undervise filosofi til arbejderne.På grund af sit skrøbelige helbred besluttede hun imidlertid at springe undervisningen over og tilbringe sit liv med at vide mere om arbejdernes faktiske behov og krav. Hun gav ikke kun gratis lektioner til jernbane-, mine- og feltarbejdere, men donerede også det meste af hendes løn og tid til at hjælpe dem i deres kamp for økonomisk retfærdighed. Fra midten af 1931 til 1938 arbejdede hun i flere skoler, herunder Le Puy, Auxerre, Roanne, Bourges og Saint-Quentin. Under sit job som lærer mislykkedes hendes selv de lyseste af studerende i midtårseksamener, som hun blev bedt om at fratræde. Hun nægtede at lægge sine papirer og som støttet af sine studerende til trods for, at hendes uortodokse lære ødelagde deres akademiske karriere. Derefter blev hun afskediget fra stillingen som lærer, og for dette viste hun taknemmelighed over for sine seniorer, hvor hun meddelte, at hun altid havde betragtet fyring som det sædvanlige højdepunkt i sin karriere. Efter dette underviste hun igen på Lycée, i Roanne, og der fortalte hun eleverne "Hver gang man i livet er aktivt involveret i noget, eller man lider voldsomt, kan man ikke tænke på sig selv." Bortset fra dette hævdede hun, at erfaring skal være grundlaget for skrivning. I forbindelse med dette sagde hun engang, "Den intelligente mand, der er stolt af sin intelligens, er som den fordømte mand, der er stolt af sin celle." Udover at undervise der fortsatte hun med at hjælpe arbejdsløse og undertrykte arbejdstagere. Kort efter forlod hun undervisningen og fortsatte med at arbejde og bo i den nederste rang af det franske fabrikssystem, som en utrent kvindearbejder i et år (1934-35). Hun udførte stykke fabriksarbejde, men på grund af sine usædvanligt små og svage hænder med en kombination af for meget intelligens, lykkedes hun ikke at arbejde hurtigt. Så hun betalte sine forældre for at levere hende mad, og da hun ikke havde nogen penge tilbage, forblev hun sulten. I løbet af denne periode led hun af alvorlig migrænehovedpine, hvilket resulterede i fysisk og mental svaghed og hæmmede hendes arbejde. På trods af at hun var en ikke-voldelig, arbejdede hun som frivillig med republikanere i den spanske borgerkrig i 1936. Hun blev omtalt som en "Don Quixote" af forfatteren Georges Bataille. Efter at have observeret frygtene for krigen i Spanien, udsatte hun skuffelse mod filosofier og ideer i hendes tidsskrifter. Hun var vidne til, at kommunismen førte til grundlæggelsen af et statsdiktatur. Det var i 1934, da hun skrev: "Fra mennesker kan man ikke forvente nogen hjælp." Efter dette blev Simone imponeret og fascineret af 'anarkisme' og 'syndikalisme' i nogen tid og i løbet af denne tidsperiode; hun arbejdede for den anarkistiske fagbevægelse La Révolution Prolétarianne, nær Zaragoza, Spanien. Desværre mødte hun der med en ulykke, hvor hun blev hårdt forbrændt og såret med kogende olie og skulle til Portugal for behandling.
Ændring af religion og mystiske oplevelser
Det var i 1935, at hun blev trukket mod kristendommen, men nægtede at blive døbt. Hun læste græsk poesi og lyttede til gregoriansk musik, og det var i 1937, da hun havde sin første åndelige oplevelse i basilikaen i Santa Maria degli Angeli, i kapellet til St. Francis af Assisi, i Assisi, Italien. Hun forklarede sin mystiske oplevelse og sagde, ”noget stærkere end jeg tvang mig for første gang i mit liv til at gå ned på mine knæ.” Senere i 1938 konverterede Simone Weil sin religion fra jødisk til kristendom. , hun havde anden mystisk oplevelse i klosteret i Solesmes, Frankrig, hvor hun mødte en ung engelsk katolsk dame, der gjorde hende bekendt med den engelske metafysiske poesi fra 1600-tallet, især digtet 'Love', som blev skrevet af George Herbert. hun lærte digtet, reciterede hun linjerne gang på gang som en bøn, og under en af disse betragtninger følte hun tilstedeværelsen af Jesus Kristus. Senere skrev hun: "Kristus selv kom ned og tog mig." , da hun læste hele det gamle testamente for allerførste gang. I mellemtiden forværredes hendes helbredstilstand, da hun fysisk var meget svag og blev udsat for sygdom. I stedet for at udtrykke sorg over hendes situation, tog hun sin smerte som en meget vigtigt skridt i ekspeditionen om at finde sandheden. Ved at afslutte alfabetet 'jeg' stolte hun på, at hun bygger et rum for den hellige Gud i sin sjæl til den guddommelige og evige sandhed. Simone Weil mødte far Joseph-Marie Perrin i Marseilles og havde lange samtaler om kristendommen og om hendes åndelige oplevelser.
Flugt og død af Simone Weil
På det tidspunkt, hvor tyskerne erobrede Paris under 2. verdenskrig, og der var nazi-styre over hele landet, flyttede Weil-familien til det sydlige Frankrig, hvor hun arbejdede som gårdstjener. I 1942 undgik hun med sine forældre til De Forenede Stater af Amerika. Hun boede midlertidigt i New York i Harlem med de fattige mennesker. På det tidspunkt brugte hun den daglige messe i Corpus Christi Church. Senere rejste Simone til London for at være en del af fransk modstand. Det var i 1943, hvor hun fik diagnosen tuberkulose og blev bedt om at tage fuld hvile og spise sundt. Ikke desto mindre nægtede hun at anvende nogen særlig behandling på grund af sine politiske filosofier og deltagelse i social aktivisme. Foruden dette for at kategorisere sig selv med det franske folk, der var under tyskernes styre, nægtede hun at spise mere end den sanktionerede ration i Frankrig, der var under tyskernes kontrol. Dette førte til hendes dårlige helbred og svækkede hendes immunitet og funktionelle organer. Simone Weil blev flyttet til Ashford Sanatorium i Kent County, England. Efter et par måneders ophold på sanatoriet døde Simone Weil den 24. august 1943.
Udgivelse af hendes værker
Før afgang fra Frankrig overleverede Simone alle sine notesbøger og andre opskrifter til Gustave Thibon, en uprofessionel teolog, der var ansvarlig for en katolsk landbrugskoloni, der blev basen i hendes posthum værker. Gustave præsenterede hende for far Joseph-Marie Perrin. Fader Perrin offentliggjorde også efterhånden Simones breve bundet til ham med nogle essays under titlen 'Attente de Dieu' (venter på Gud). Bortset fra dette, da hun var lærer i Roanne, tog Anne Reynaud-Guérithault, en af hendes studerende, og bevarede alle de noter, som hun tog fra Simone. Disse notater om filosofi blev udstedt år senere og studeres og bruges nu som kursusbøger i universitetsniveau-programmer i filosofi.
Hendes vigtige skrivearbejde
Simone Weils forfattere blev samlet og offentliggjort postumt. Hendes mest markante forfatterværker inkluderer 'La Pesanteur et la grce' (1947, Gravity and Grace), som er et kompendium af spirituelle essays og aforismer, 'L'Enracinement' (1949, The Need for Roots), et essay baseret på personens og statens pligter, 'Attente de Dieu' (1950, venter på Gud), en biografi med mystisk virkning, 'Oppression et Liberté' (1955, Undertrykkelse og frihed), et udvalg af politiske og filosofiske essays baseret på krig , fabriksarbejde, sprog og andre sådanne emner og 'Three Volumes of Cahiers' (1951–56, Notebooks).
Citater af Simone Weil |
Hurtige fakta
Fødselsdag 3. februar 1909
Nationalitet Fransk
Berømt: Citater af Simone WeilEconomists
Død i en alder: 34
Sol skilt: Vandmanden
Født i: Paris
Berømt som Filosof, mystiker og social aktivist
Familie: far: Bernard Weil mor: Salomea Reinherz søskende: André Weil Døde den: 24. august 1943 dødssted: Ashford By: Paris Flere faktauddannelse: Lycée Fénelon, Paris, Frankrig (1920-24), Lycée Victor Duruy, Paris , Frankrig (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), BA filosofi, École Normale Supérieure (1928-31)
