Salome var en religiøs figur, der fremtrædende optræder i Det Nye Testamente. Datteren til Herodes II og Herodias, hun blev stedatter til Herod Antipas, hendes fars halvbror, da hendes mor skiltes fra Herodes II og giftede sig med Antipas. Den romersk-jødiske historiker Josephus skrev, at Salome var gift med hendes onkel, Philip Tetrarch, der regerede over Ituraea, Trachonitis og Batanaea. Efter Philip's død i 34 e.Kr. Udvekslede hun bryllupsløfter med sin fætter, Aristobulus af Chalcis, hvilket gjorde hende til dronning af Chalcis og mindreårige Armenien. Både Markus og Matthew nævner hende i deres respektive evangelier, men aldrig ved navn. I henhold til den bibelske historie glædede Salome sin stefar med sin dans og fik at vide at bede om noget fra ham. Efter sin mors råd bad hun om døberen Johannes på et fad og blev indrømmet. Døberen John havde tidligere vred Herodias med sin kritik for hendes skilsmisse og efterfølgende gifte igen. Ifølge Josephus fik Salome tre børn med Aristobulus, Herodes, Agrippa og Aristobulus. Gennem årene har hendes historie inspireret en betydelig mængde kristen kunst, musik og litteratur.
Skildringer i kilderne fra det første århundrede
Det menes generelt, at Salome og datteren af Herodias, der ifølge Mark 6: 17–29 og Matteus 14: 3–11 optrådte foran Herodes var de samme individer. Josephus skrev i sine 'jødiske antikviteter' om Salome og nævnte, at hun var Herodias 'datter.
Salomes far var Herodes II, søn af Herodes den store og hans tredje kone, Mariamne II. Efter at Herodes den Store henrettede to af hans sønner med sin anden kone Mariamne, Hasmonean, Alexander og Aristobulus IV, i 7 f.Kr., blev sidstnævnte datter, Herodias, efterladt en forældreløs mindreårig.
Herodes besluttede derefter at forloves med Herod II, sin halve onkel. Herodes ældste søn, Antipater II, gav udtryk for sin modstand mod dette, og som et resultat blev Herodes II flyttet ned til andenpladsen i rækkefølgen.
I 4 f.Kr. henrettede Herodes den Store Antipater II for hans forsøg på at forgifte ham. Dette gjorde Herodes II til hans ældste overlevende søn. Mariamne II var imidlertid opmærksom på Antipater IIs plot, men hun var ikke i stand til at forhindre det. Dette resulterede i, at Herodes II blev fjernet fra sin fars vilje.
Et par dage senere døde Herodes den store. På det tidspunkt boede Herodes II og Herodias i Rom som private borgere. Dette reddede dem fra Herodes den Stors dødslejer. Riget blev derefter delt mellem Herodes Antipas og hans andre resterende halvbrødre.
Ifølge nogle kilder blev Salome født i 1. århundrede e.Kr. I sit evangelium nævner Mark, at Salomes far var Philip. Dette har fået nogle lærde til at omtale Herodes II som Herodes Philip. Denne idé modsiges imidlertid af andre lærde. De oplyser, at evangelieskribenten havde begået en fejl, et synspunkt bakket op af, at Lukasevangeliet senere kasserede navnet Philip.
På et tidspunkt efter datterens fødsel skiltes Herodias fra Herodes II. Josephus skriver følgende om sagen: ”Herodias påtog sig at forvirre lovene i vores land og skilte sig fra sin mand, mens han levede, og var gift med Herodes Antipas”.
Herodes Antipas var Herodes den store søn af Malthace. Under sit besøg i Rom blev han hos Herodes II. Antipas og Herodias blev forelsket, og de skiltes fra deres respektive ægtefæller. Nogle kilder udleder, at Antipas og Herodias blev gift i omkring 34 år e.Kr.
Salomos første mand var Philip the Tetrarch, som også var en af hendes halve onkler. Efter hans død bandt hun knuden med Aristobulus fra Chalcis, en af hendes kusiner og søn af Herodes fra Chalcis og hans første kone Mariamne.
Salome og Aristobulus havde tre børn sammen: Herodes, Agrippa og Aristobulus. Der er opdaget tre mønter med deres billeder på dem.
I Evangelierne fra Mark og Matthew udfører en datter af Herodias en dans for Antipas ved sin fødselsdagsfest. Hendes dans gør kongen og folket, der spiser sammen med ham, glade. Antipas fortæller derefter pigen, at han vil give hende alt, hvad hun beder om, selvom det er halvdelen af hans rige. Herodias opfordrer hendes datter til at bede om Johannes Døberens hoved på et fad fra kongen.
En ekstremt vigtig religiøs figur i kristendommen, Islam, Bahá'í-troen og Mandaeism, Johannes Døber, var den, der døbt Jesus fra Nazareth. John kritiserede kongens ægteskab med Herodias og dubbede det for at være imod den jødiske lov.
Ifølge Josephus var John blevet en markant indflydelsesrig figur blandt offentligheden, og dette havde gjort Antipas bange for ham. Til sidst beordrede han Johannes arrestation og holdt ham fængslet i Machaerus.
Salome gjorde, hvad hun fik at vide, og krævede Johns hoved på et fad. Både Markus og Matthew hævder, at anmodningen i høj grad sørgede for kongen, men han indrømmede den ikke desto mindre.
Nogle græske oversættelser af Markusevangeliet har ført til, at mange lærde, især i det tidlige moderne Europa, fejlagtigt antager, at Herodias og hendes datter havde samme navn. Passagen er korrekt oversat i Latin Vulgate Bible. I deres prædikener talte de vestlige kirkeprædikanter om hende som "Herodias 'datter" eller bare "pigen."
Herodias 'datter var sandsynligvis ikke den samme person som Salome Disciple. Ifølge Markus 15:40 var hun en af de få mennesker, der observerede Jesu korsfæstelse.
I den apokryfale 'Bog om Kristi opstandels', som menes at være skrevet af apostlen Bartholomew, optræder en 'Salomets fortid' imidlertid en optræden blandt kvinderne, der besøger den tomme grav. Det er muligt, at dette gentager en tidlig tradition, at Salome, datter af Herodias, gik til graven.
Kunstneriske skildringer af Salome
Den bibelske fortælling om hendes dans til lederen af døberen Johannes på et sølvfad havde ført til, at forskellige middelalderkunstnere fremstilte hende som legemliggørelsen af den skøre kvinder, en fristelse, der lokker mænd væk fra befrielse.
Kristne traditioner betragter hende generelt som symbolet på farlig kvindelig forførelsesevne og anerkender de erotiske elementer i hendes dans. Forestillingen blev yderligere ikoniseret som Dance of the Seven Veils, efter at den blev omtalt som sådan i sceneretningen af den engelske oversættelse fra Oscar Wilde fra 1891 i fransk skuespil 'Salome' fra 1891.
Gennem årene har hendes historie inspireret kunstnere som Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, Leonardo da Vinci-tilhængere Andrea Solario og Bernardino Luini, Lucas Cranach den ældre, Titian, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth og Federico Beltran-Masses.
Salome er en karakter i Alessandro Stradella's oratorium "S. Giovanni Battista '(1676). Hun optræder også som karakter i Gustave Flauberts 'Three Tales' (1877) og Robert E. Howards 'A Witch Shall Be Born' (1934).
I Carl Jungs 'Den røde bog' (2009) er hun legemliggørelsen af den schweiziske psykiater fornøjelse. Wildes skuespil inspirerede til en opera med samme navn (1905) af Richard Strauss. Antoine Mariotte komponerede endnu en opera med en akt til en libretto inspireret af Wildes skuespil.
Wildes skuespil er også blevet omdannet til flere film, herunder stumfilmen fra 1923, 'Salome' og 'Salome's sidste dans' (1988). I sidstnævnte projekt fremgår Wilde som en karakter.
Den bibelske fortælling er også blevet brugt i film som den amerikanske stumfilm 'Salomé' fra 1918, den fransk-italienske film 'Salome' fra 1986 og Al Pacinos instruktursforetagende 'Wilde Salome' fra 2011, et dokumentarfilm, der udforsker Wildes leg.
Hurtige fakta
Født i: Judea
Berømt som Religiøs figur
Familie: Ægtefælle / ægtefælle-: Aristobulus fra Chalcis, Filip Tetrark far: Herodes II mor: Herodias børn: Agrippa, Aristobulus, Herodes
