Rani Padmini eller Padmavati var en legendarisk indisk dronning fra det 13. til det 14. århundrede, der har inspireret adskillige historier om kærlighed og ære, siden den første henvisning til hendes historie blev foretaget af den indiske digter Malik Muhammad Jayasi i hans Awadhi-sproglige episke digt 'Padmavat' i det 16. århundrede. Den originale fantasihistorie viser, hvordan Ratan Sen, herskeren over Chittor, giftede sig med Padmavati efter en episk søgen, og hvordan deres fagforening blev udfordret, da Alauddin Khalji, sultanen i Delhi, også fascineret af historierne om hendes skønhed, invaderede Chittor. Ratan Sen blev dræbt i en kamp af en anden beundrer af Padmini, Devpal, kongen af Kumbhalner; men inden Khalji kunne bryde fortets forsvar, begik Padmini og resten af Rajput-kvinderne jauhar (selvimmolation) for at beskytte deres ære. Mens legendes historiske ægthed ikke er bevist, har mange senere digtere og forfattere bidraget betydeligt til at sprede historien. Sagnet er blevet tilpasset til mange film, inklusive den stumfilm ‘Kamonar Agun’, den tamilske film ‘Chittoor Rani Padmini’, den hindi filmen ‘Maharani Padmini’ og den kommende film ‘Padmavati’.
Legenden om Padmini
Det tidligste litterære værk til at nævne Rani Padmini ved navn er 'Padmavat', et episk digt skrevet af den indiske digter Malik Muhammad Jayasi i 1540 e.Kr. Ifølge denne version af historien var Padmavati datter af Gandharv Sen, kongen af Singhal-kongeriget (Sri Lanka).
Hun ejede en talende papegøje ved navn Hiraman, men hendes far, der ikke kunne lide hendes besættelse med fuglen, havde beordret den til at blive dræbt. Mens fuglen var i stand til at flyve væk og redde sit liv, faldt den senere i hænderne på en fuglefanger, der solgte den til en Brahmin.
Da Brahmin bragte fuglen til Chittor, imponeret af sin evne til at tale, købte den lokale konge Ratan Sen den af ham. Papegøjen rosede uophørligt Padmavatis himmelske skønhed, der fortryllede kongen, der besluttede at gå i gang med at søge at gifte sig med prinsessen.
Fuglen førte Ratan Sen og hans 16.000 tilhængere til Singhal, som de nåede efter at have krydset de syv have. Kongen begyndte 'Tapasya' i et tempel, som Padmavati besøgte efter at han blev informeret af papegøjen, men hun forlod templet uden at besøge ham og beklagede hendes beslutning en gang tilbage i paladset.
Ratan Sen, som var ved at pløje sig selv efter at have hørt, at han gik glip af chancen for at møde prinsessen, blev stoppet af guderne Shiva og Parvati, der rådede ham til at angribe den kongelige fæstning. Han og hans tilhængere, stadig klædt som asketikere, blev besejret og fængslet, men da kongen var ved at henrettes, afslørede hans loyale bard, at han var kongen af Chittor.
Gandharv Sen accepterede at gifte sig med Padmavati med Ratan Sen og arrangerede også 16.000 'padmini' (mest ønskelige) kvinder til hans ledsagere. Da han begyndte hjemrejsen, skabte Ocean-guden en ødelæggende storm for at straffe ham for hans arrogance i at vinde den smukkeste kvinde i verden.
Kun Ratan Sen og Padmavati overlevede stormen, men blev adskilt, i løbet af hvilken periode datteren til Ocean-guden, Lacchmi, dukkede op før kongen forkælet som Padmavati for at prøve sin kærlighed til hende. Efter at han bestod prøven, forenede havguden og hans datter dem og belønte dem med gaver.
Da de endelig nåede frem til Chittor, var Ratan Sen, der allerede var gift med Nagmati, vidne til en rivalisering mellem hans to hustruer. Kort efter nåede en af hans hovmænd, Raghav Chetan, der blev forvist for svindel, retten til sultanen i Delhi, Alauddin Khalji, og beskrev Padmavatis usædvanlige skønhed.
Khalji besluttede på at få Padmavati belejrede Chittor, men da Ratan Sen tilbød ham hyldest for at redde sin kone, fangede han ham ved svig efter at have udstedt en fredsaftale. Efter Padmavati's adfærd nåede Ratan Sen's loyale feudatorier Gora og Badal til Delhi klædt som Padmavati og hendes ledsagere for at befri ham, og mens Gora blev dræbt i en kamp, eskorterede Badal Ratan Sen tilbage til Chittor.
Mens Ratan Sen blev fængslet, en nærliggende Rajput-konge, havde Devpal gjort fremskridt til Padmavati. Da Ratan Sen vendte tilbage til Chittor, besluttede han at straffe Devpal for sin forseelse. Dette resulterede i en enkelt kampduel mellem Ratan Sen og Devpal, hvor de dræbte hinanden.
I mellemtiden invaderede Alauddin Khalji Chittor igen, hvorefter Nagmati og Padmavati begik selvimmolation (sati) på Ratan Sen's begravelsesbrænde, med de andre kvinder i fortet, der begik masse selvimmolation (jauhar) for at redde deres ære.
Andre versioner
Populariteten af Malik Muhammad Jayasis beretning om Padmavati har skabt mange alternative versioner af historien siden det sene sekstende århundrede. Blandt disse versioner er Hemratans 'Gora Badal Padmini Chaupai' (c.1589 CE) unik, idet det var den første beretning om historien, der hævdede at være baseret på en ”sand fortælling”.
Mange Rajput-herskere i Rajasthan sponsorerede efterfølgende forskellige genfortællinger om legenden i det 16. til det 18. århundrede. Disse versioner skiftede fokus fra Jayasis tema om hofning og ægteskab til stolthed over at forsvare Rajput-æren, mens han blev angrebet fra den muslimske hersker Alauddin Khalji.
I det 16. til det 19. århundrede er der registreret mindst 12 persiske og urduiske oversættelser eller tilpasninger af Jayasis 'Padmavat'. Der er skrevet mange flere versioner i den nyere tid, hvoraf de fleste følger den originale digters kærlighedspoetitionstradition.
Den britiske forfatter James Tods ‘Annals and Antiquities of Rajasthan’ (1829) siger, at Padmini, datter af Hamir Sank fra Ceylon, var gift med Bhim Singh, onkelen til Lachhman Singh, herskeren af Chittor. Ifølge denne beretning, der siden er blevet brandet som upålidelig, var Gora og Badal Rani Padminis slægtninge fra Ceylon, og Khalji havde krævet at se hende gennem et spejl.
Tods version inspirerede til mange tilpasninger på regionale sprog, især på bengalsk, som generelt fulgte Rajput-fortællingen om den hinduistiske dronning Padmavati, der fik sig selv til at beskytte sin ære mod en muslimsk invader. Blandt disse var Yagneshwar Bandyopadhyays 'Mewar' (1884), Kshirode Prasad Vidyavinodes skuespil 'Padmini' (1906) og Abanindranath Tagores 'Rajkahini' (1909).
Historisk ægthed
På trods af det faktum, at Alauddin Khaljis belejring af Chittor (1303 CE) er en historisk begivenhed, har legenden om Rani Padmini selv ringe historisk ægthed. Amir Khusrau, der ledsagede Khalji under kampagnen, nævnte overhovedet ikke Padmini eller Padmavati i 'Khaza'in ul-Futuh'.
I et af hans senere værker, 'Diwal Rani Khizr Khan' i år.1155 EF, nævnte Khusrau igen belejringen af Chittor, såvel som romantikken mellem Alauddin og prinsessen fra Gujarat, men ikke Padmini. Nogle senere lærde har imidlertid forsøgt at fortolke Khusraus referencer til Solomon, en hudhudfugl og Bilkis fra den islamiske mytologi som en subtil hentydning til Padmini-historien.
Baseret på det faktum, at andre tidlige beretninger også udelader enhver henvisning til Padmini, og at Khalji havde mange politiske grunde til kampagnen, hævder mange historikere, at de to begivenheder sandsynligvis ikke var forbundet. Mens James Tods version af historien oprindeligt associerede legenden med den historiske belejring, populariserede 'Rajkahini' af Abanindranath Tagore Padmini som en historisk figur blandt skolebørn.
Trivia
Efter at rygterne spredte sig om, at Sanjay Leela Bhansalis film "Padmavati" fra 2017 indeholder kærlighedsscener mellem Alauddin og Rani Padmini, blev han beskyldt for at fordreje historien. En gruppe tilhængere af den ekstremistiske Rajput-organisation Shri Rajput Karni Sena vandaliserede også filmsættet og misbrugte Bhansali fysisk.
Hurtige fakta
Født: 1303
Nationalitet Indisk
Berømt: Empresses & QueensIndian Female
Også kendt som: Padmavati
Berømt som Dronning af Chittor
Familie: Ægtefælle / ægtefælle-: Ratnasimha far: Gandharvsena mor: Champavati
