Ramana Maharshi, bedre kendt som Bhagavan Sri Ramana Maharshi, var en indisk hinduisk vismand, filosof og ”jivan mukta” (”den oplyste”). Også kendt som ”Vismanden fra Arunachala”, ”Bhagavan” (”Herren”) og ”den store mester”, Ramana bidrog oprindeligt med teknikken ”vichara” (”selvvinkende undersøgelse”) i yogisk filosofi. Han læste åndelig og mystisk litteratur fra en tidlig alder og blev trukket mod den hellige Mt. Arunachala i Tiruvannamalai og de 63 Nayanmars. En pludselig "dødsoplevelse" førte til, at han blev opmærksom på en "kraft" ("avesam") eller "strøm", som han identificerede som sit egentlige "jeg" eller "jeg". Han identificerede senere dette med Shiva. Efterhånden afkaldte han sit verdslige liv og rejste til det hellige bjerg Arunachala, hvor han blev ”sannyasin”, skønt han ikke blev indledt formelt, og blev der indtil sin død. Med tiden voksede antallet af hans tilhængere. De betragtede ham som en inkarnation af Gud og besøgte Arunachala for at få sin "darshan" ("lykkebringende syn"). Hans "ashram" udviklede sig senere, hvor han overførte sin "upadesa" ("åndelig instruktion") til sine hengivne og besøgende. Hans "upadesas" fik gradvist popularitet i Vesten og markerede ham som en oplyst over hele kloden.
Barndom og tidligt liv
Ramana Maharshi blev født Venkataraman Iyer, den 30. december 1879, i Tiruchuzhi, Virudhunagar, Indien, for domstolens bede Sundaram Iyer og Azhagammal. Han var den anden af deres fire børn. Han voksede op med brødrene Nagaswami og Nagasundaram og søster Alamelu.
Ramana kom fra en ortodoks Brahmin-familie fra Parashara-afstamningen, der tilhørte Smarta-kirken. De fulgte regelmæssig indenlandske tilbedelse af Shiva, Vishnu, Surya, Devi (Shakti) og Ganesha. En fadderbedstemor og en faderlig onkel fra Ramana blev "sannyasins." Hans “upanayana” blev afholdt i en alder af 7.
Han gik i landsbyskolen i 3 år. I en alder af 11 sendte hans far ham til Dindigul for at bo hos sin onkel og studere på engelsk, så han kunne prøve den 'indiske civile service' (British India). Han blev der i et år og gik på 'Hindu School', før han flyttede til Madurai i 1891 med sin ældre bror, Nagaswami, og hans onkel, efter at sidstnævnte blev overført der.
Ifølge B.V. Narasimha Swami, plejede Ramanas søvn at være så dyb, at hverken nogen høj lyd eller nogen, der bankede hans krop, ville vække ham. Ramana oplevede muligvis intense meditative tilstande, der forekom spontant, da han var omkring 12 år gammel. Ramana mistede sin far den 18. februar 1892. Han studerede ved 'Scott's Middle School' og sluttede sig derefter til 'American Mission High School.' Han blev bekendt med kristendommen i sidstnævnte.
, LykkeÅndelig opvågning og selvundersøgelse
De åndelige og mystiske bøger, som han læste i sin ungdomstid, havde en dyb indflydelse på Ramana. Han blev trukket mod det hellige bjerg Arunachala i Tiruvannamalai i november 1895, efter at have læst den tamilske version af det episke digt 'Prabhulingaleele', skrevet af den bemærkede indiske Virashaiva-digter Chamarasa. Livshistorierne fra de 63 Shaiva Nayanars, lord Shivas digtere, som han lærte at kende efter at have læst den tamilske bog 'Periyapuranam', skrevet af helgen Sekkizhar, havde også en stor indflydelse på ham. Dette fik ham til at forstå muligheden for en ”guddommelig union”.
Narasimha nævnte, at i juli 1896, klokken 16, oplevede Ramana pludselig en frygt for døden. Et blitz af spænding eller varme, ligesom “avesam”, ramte ham, og han følte sig som om en styrke eller strøm havde besat ham, mens hans krop blev stiv. Selvom Ramana oprindeligt troede, at en ånd havde overtaget hans krop, førte denne syn på død senere til at blive opmærksom på ”jeget”.
Han spurgte sig selv, hvad der præcist dør og kom til sidst til den konklusion, at strømmen eller styrken forbliver udødelig, mens kroppen dør. Han identificerede denne strøm eller kraft som sit "jeg" og opfattede senere dette som "den personlige Gud" eller "Iswara." Processen med selvundersøgelse blev således indledt fra hans egen opvågning.
Senere, i 1945, nævnte Ramana en sådan indsigt for en besøgende som "aham sphurana" ("selvbevidsthed"). Han sagde, at han tydeligt kunne opfatte "aham sphurana" under dødsvisionen, mens alle sanser var undertrykte og således indså, at denne selvbevidsthed, der aldrig forfalder eller aldrig kan blive påvirket af noget, er det, vi kalder "jeg, ”Og ikke det dødelige legeme. Senere kaldte han dødsvisionen som "akrama mukti", hvilket betyder "pludselig befrielse" og sagde, at han blev overhalet af dette, før han kunne passere gennem de forskellige stadier af "krama mukti" eller "gradvis befrielse" (som nævnt i "Jnana yoga", en spirituel vej i hinduismen).
Oplevelsen af dødsvision og opvågning havde en dyb indvirkning i hans liv. Han mistede interessen for skolestudier, familie og venner, foretrak at være alene. Han besøgte 'Meenakshi-templet' dagligt, fokuserede på strømmen og styrken og blev draget til billederne af de 63 Nayanmars og Nataraja. Den 29. august 1896 forlod han sit hjem for godt. Derefter stiger han om et tog og nåede Tiruvannamalai den 1. september 1896.
Livet i Tiruvannamalai
Efter at have nået Tiruvannamalai gik Ramana til 'Arunachaleswara-templet', dedikeret til Lord Shiva og beliggende ved bunden af Arunachala-bakken. Det antages, at han udførte sin bot på det underjordiske “lingam” i templet kaldet ‘Pathala Lingam.’ Ifølge kilder mediterede Ramana og opnåede den øverste frelse i templet, mens skadedyr og skadedyr bid hans krop.
Derefter gik han til ‘Gurumurtam-templet’ i februar 1897, hvor en “sadhu” ved navn Palaniswami besøgte ham og til sidst blev hans faste ledsager. Ramana begyndte gradvist at tiltrække besøgende. I løbet af denne periode lærte hans familie at kende hans opholdssted. Selvom hans onkel, Nelliappa Iyer, besøgte ham og bønfaldt ham om at vende hjem og forsikrede om, at hans asketiske liv ikke ville blive forstyrret, forblev Ramana ubevægelig. Til sidst måtte hans onkel give op. Senere nægtede han også sin mors anmodning om at vende hjem.
Han gik til Shiva-templet i Pavalakkunru i september 1898. Han besluttede snart at bo på Arunachala og flyttede opad i februar 1899. Han boede i 'Satguru Cave' og 'Guhu Namasivaya Cave' kort og derefter i 'Virupaksha Cave' 'i 17 år. Hans første lære om hans vidt berømte metode til selvundersøgelse kom som svar på 14 spørgsmål om "Hvordan man kender ens sande identitet", som Sivaprakasam Pillai, en embedsmand, spurgte ham, da Pillai besøgte den unge "swami" i 1902. Disse læresætninger blev senere offentliggjort som 'Nan Yar?' ('Hvem er jeg?').
Han blev udråbt som ”Bhagavan Sri Ramana Maharshi” af den vediske lærde Kavyakantha Sri Ganapati Sastri, efter at sidstnævnte besøgte ham i 1907 og modtog sin ”upadesa” ved selvundersøgelse. Siden da blev Ramana kendt under dette navn. Mange af hans besøgende blev til sidst hans hengivne og disciple. Frank Humphreys, en politibetjent udstationeret i Indien, var den første vestlige, der opdagede ham i 1911. Humphreys artikler om Ramana blev først frigivet i 1913, i 'Den internationale psykiske Gazette'.
Omkring 1914 komponerede Ramana nogle af sine tidligste digte, samlet som 'De fem hymner til Arunachala.' Hans mor og yngre bror, Nagasundaram, besøgte ham i Tiruvannamalai i 1916. De fulgte ham derefter til 'Skandashram Cave' (hvor Ramana opholdt sig indtil 1922) og opnåede "sannyasa." Hans bror, der antog navnet “Niranjanananda,” blev anset for at “Chinnaswami” (betyder “den yngre swami”). Han mistede sin mor den 19. maj 1922.
Sri Ramanasramam
Efter hans mors død, da Ramana bosatte sig i nærheden af sin ”samadhi” (helligdom), begyndte hans hengivne at udvikle et ”ashram” i nærheden af sin mors grav. Oprindeligt blev en hytte bygget nær "samadhi." To hytter blev bygget i 1924, den ene overfor graven og den anden mod nord. I 1928 blev den 'Gamle Hall' konstrueret. Ramana boede der indtil 1949.
Med tiden udvides Sri Ramanasramam og inkluderede faciliteter såsom et bibliotek, et hospital og et postkontor.Den britiske forfatter Paul Brunton, der først besøgte Ramana i januar 1931, antages at have introduceret Ramana i Vesten og populariseret den hellige mand i Indien gennem bøgerne 'The Secret Path' og 'A Search in Secret India.' Samme år, BV Narasimha skrev Ramanas biografi 'Self Realization: The Life and Teachings of Ramana Maharshi.'
Forfatter Arthur Osborne levede i sit ”ashram” i 2 årtier. Han skrev mange bøger om Ramana og hans lære. Han grundlagde og redigerede også det engelsksprogede kvartalsblad "The Mountain Path", udgivet af "ashram." I 1949 forblev Mouni Sadhu i ”ashrammet” i flere måneder. David Godman bor i ”ashrammet” siden 1976. Han har hidtil skrevet eller redigeret 14 bøger om Ramana. Andre bemærkelsesværdige mennesker, såsom Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda og Swami Sivananda, har også besøgt ”ashrammet.”
, VilSidste år, død og arv
Ramana gennemgik en operation i februar 1949, efter at en lille kræftformet klump blev fundet på hans arm i november 1948. I marts 1949 blev der set en anden vækst. Dette blev efterfulgt af en operation og strålebehandling. Selvom lægen troede, at for at redde Ramanas liv, måtte hans arm være fuldt amputeret indtil skulderen, nægtede den hellige mand at gøre det. Gradvist forværredes Ramanas helbred, hvilket gjorde ham ret svag. Han kunne næppe gå i hallen. Således blev besøgstiderne afkortet i april 1950. Ramana døde den 14. april 1950, klokken 08.47. Et stjerneskud blev set i løbet af den tid, som nogle af hans hengivne betragtede som en synkronitet.
Forskellige hengivne troede ham at være Dakshinamurthy, en inkarnation af Jnana Sambandar, en avatar fra Skanda og en inkarnation af Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Nogle af hans bemærkelsesværdige hengivne var Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja og Ganapati Muni. Vesterlændinge som David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne og Paul Brunton var også blandt hans tilhængere.
'Ramana Maharshi Center for Learning' blev startet af A. R. Natarajan i Bangalore.
Hurtige fakta
Fødselsdag 30. december 1879
Nationalitet Indisk
Død i en alder: 70
Sol skilt: Stenbukken
Også kendt som: Venkataraman Iyer
Født land: Indien
Født i: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Indien
Berømt som Filosof
Familie: far: Sundaram Iyer mor: Alagammal søskende: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Død den: 14. april 1950 dødssted: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Indien Dødsårsag: Kræft
