Philo, der også er kendt som Philo af Alexandria, Philo Judaeus, Philo Judaeus fra Alexandria, Yedidia, "Philon" og Philo, jøden, var en populær og fremtrædende hellenistisk jødisk bibelsk filosof. Han tog filosofisk allegori for at blande og integrere græsk filosofi og jødiske traditioner på en harmonisk måde. Hans teknikker omfattede jødisk eksegese såvel som stoisk filosofi. Philos skrifter fik ikke stor respons. ”Bokstavernes sofister”, da han talte til dem, ”åbnede deres øjne overlegent”, da han beskrev dem deres eksegese. Han var leder af Alexandrias jødiske samfund. Hans værker gav let forståeligt syn på jødedommen i diasporaen. Philos filosofier blev stærkt påvirket af Platon, Aristoteles, Neo-Pythagoræerne, kynikerne og stoismen. Han var den, der gennemførte den første indsats for at syntetisere åbenbaret tro og filosofisk fornuft. Indflydelsen af hans arbejde var næsten nul, indtil den moderne periode begyndte. Philo havde også en stor indflydelse på kirkefædrene Clement af Alexandria, Origen, Eusebius og Gregory fra Nyssa i det tredje og fjerde århundrede A.D.-stipendiater gav blandet svar på hans metodologi.
Philo barndom og tidligt liv
Philo blev født i 20 f.Kr. i Alexandria, mest sandsynligt med navnet Julius Philo. Han stammede fra en aristokratisk familie, der var bosiddende i Alexandria i adskillige år. Forfedrene og familien til Philo stødte på perioden af Ptolemaic-dynastiets styre og Seleucid Empire-herredømme. Navnene på hans forældre er ikke kendt, men han tilhørte den ædle, respektable og rige familie. Hans far eller farfader fik romersk statsborgerskab fra den romerske diktator Gaius Julius Caesar, skønt de nøjagtige oplysninger er ukendte. Philo havde to søskende navngivne, Alexander Alabarch og Lysimachus. Hans familie havde gode sociale bånd og var knyttet til præstedømmet i Judea; Hasmonean-dynastiet; Herodian-dynastiet og Julio-Claudian-dynastiet i Rom. Han var en samtid for livet fra Jesus fra Nazareth og livet for Jesu apostle, men han nævnte ikke noget i sine værker. Philo og hans brødre var veluddannede. De studerede i den hellenistiske kultur i Alexandria og den romerske kultur, op til et omfang i den gamle egyptiske kultur og specifikt i traditionerne for jødedommen, i studiet af jødisk traditionel litteratur og i græsk filosofi.
Josephus synspunkt
Oplysningerne om Philo tages hovedsageligt af skrifterne fra det jødiske historiker Josephus fra det 1. århundrede. I sit arbejde ”Jødernes antikviteter” siger Josephus, at Philo blev valgt af det jødiske samfund i Alexandria som hovedrepræsentant for den romerske kejser Gaius Caligula. Han oplyste, at Philo accepterede at repræsentere de Alexandriske jøder med hensyn til civil uorden, der var opbygget mellem jøderne og grækerne i Alexandria. Han sagde endvidere, at Philo var strålende og ganske dygtig i filosofi, og at han også var en bror til en embedsmand ved navn, Alexander alabarch. Troende Josephus, Philo og de fleste af det jødiske samfunds medlemmer nægtede at overveje og behandle kejseren som en Gud. De modsatte sig også at oprette statuer for at takke kejseren og at konstruere altre og templer til kejseren. Ifølge Josephus troede Philo, at Gud aktivt værdsatte denne benægtelse.
Ambassade til Gaius
Philo erklærede i sin "ambassade til Gaius", at han var en del af en ambassade, som blev sendt af de Alexandriske jøder til den romerske kejser Caligula. Han sagde, at han havde en andragende med sig, der forklarede jøderne i Alexandrias lidelser, og som anmodede kejseren om at beskytte deres rettigheder. Philo beskrev deres lidelser detaljeret, på en måde, som Josephus ignorerede, for at fastholde, at jøderne i Alexandria blot var ofre for angreb fra de Alexandriske grækere i borgerstriden. Philo forklarede også, at han af sin masse blev betragtet som at have en unik forsigtighed på grund af sin alder, viden og uddannelse. Denne erklæring fra Philo antyder, at han var en ældre mand i den periode, omkring 40 e.Kr. Philo tog Caligula-planen om at bygge en statue af ham i Jerusalem-templet for at være en provokation, og skrev: "Er du i krig mod os, fordi du forventer, at vi ikke vil udholde en sådan indignitet, men at vi vil kæmpe på vegne af vores love og dør til forsvar for vores nationale skikke? For du kan umuligt have været uvidende om, hvad der sandsynligvis ville være resultatet af dit forsøg på at introducere disse nyskabelser, der respekterer vores tempel. " I hele sit arbejde stod han fuldstændigt med det jødiske engagement i at gøre oprør mod kejseren.
Flaccus
I “Flaccus” sagde han indirekte om sit eget liv i byen ved at forklare, hvordan de Alexandriske jøderes tilstand i Egypten blev omdannet efter Gaius Caligula blev Romas kejser. Med henvendelse til de fleste af jøderne i Egypten forklarede Philo, at Alexandria “havde to klasser af indbyggere, vores egen nation og folket i landet, og at hele Egypten var beboet på samme måde, og at jøder, der beboede Alexandria og resten af landet fra Catabathmos på siden af Libyen til grænser for Etiopien var ikke mindre end en million mænd. ” I betragtning af den enorme befolkning af jøderne i Alexandria sagde han, ”Der er fem distrikter i byen, opkaldt efter de første fem bogstaver i det skriftlige alfabet, af disse to kaldes jødernes kvarter, fordi hovedparten af jøderne bor i dem. " Philo erklærede, at Flaccus, den romerske guvernør over Alexandria, lod en gruppe mennesker konstruere statuer af kejseren Caius Caligula i jødiske synagoger i Alexandria, som var en hidtil uset provokation. Denne handling fra synagogerne blev muligvis stoppet med magt, da Philo kommenterede, at Flaccus "ødelagde synagogerne og ikke engang overlod deres navn." I et svar skrev Philo, at Flaccus derefter "udsendte en meddelelse, hvor han kaldte os alle udlændinge og udlændinge ... så enhver, der var tilbøjelig til at fortsætte med at udrydde jøderne som krigsfanger." Philo udråbte endvidere som svar, at pøblerne “kørte jøderne helt ud af fire kvarterer og proppede dem alle sammen i en meget lille del af en ... mens befolkningen, der overskred deres øde hus, vendte sig til plyndring og delte byttet indbyrdes som om de havde fået det i krig. ” Han tilføjede deres fjender, "dræbte dem og tusinder af andre med alle slags smerter og torturer og nyligt opfundne grusomheder, for uanset hvor de mødtes eller fik øje på en jøde, stenede de ham eller slo ham med pinde". Yderligere udråbte han, ”den mest nådeløse af alle deres forfølgere brændte i nogle tilfælde hele familier, mænd med deres hustruer og spædbørn med deres forældre i midten af byen, hvor man ikke skåner alder eller ungdom eller den uskyldige hjælpeløshed spædbørn.” Philo forklarer også, at nogle mænd blev brutalt behandlet og trukket strengt indtil de døde, mens ”de, der gjorde disse ting, efterlod de lidende, ligesom folk, der var ansat i repræsentationen af teaterfarer”. Andre jøder blev tortureret ihjel. Til sidst blev Flaccus bortvist fra kontoret såvel som fra stedet; i sidste ende fik han en dødsstraf.
Død
Philo døde i 50 e.Kr. Årsagen til hans død er endnu ikke kendt.
Hurtige fakta
Født: 25 f.Kr.
Nationalitet Ancient Roman
Berømte: Filosofer Gamle romerske mænd
Død i en alder: 69
Født i: Alexandria, Egypten
Berømt som Filosof
Familie: søskende: Alexander the Alabarch Død den: 45 By: Alexandria, Egypten Flere faktauddannelse: Mellemplatonisme
