Nimrod, en ruvende figur i kristne, jødiske og islamiske legender, finder en fremtrædende omtale i 'Genesis Book'. Historierne om Nimrod, der er skyet i tvetydighed, gør ham til en afgørende mytisk karakter. Hans afstamning er den eneste faktor, som forskellige legender enstemmigt er enige om. Nimrod var barnebarn af Noah. Hans far var Cush, søn af Noahs søn Ham. 'Tabel over nationer' introducerer Nimrod som "Den første på Jorden til at være en mægtig mand. Han var en mægtig jæger for Herren. ” (‘1. Mosebog 10: 8-12’). Der er yderligere to bibelske henvisninger til figuren af Nimrod. ‘Mika 5: 6’ kalder Assyrien ”Nimrod's land”, og ”Krønikebogen 1:10” pryder hans magt. Litterære værker fra forskellige kulturer er fyldt med hentydninger til Nimrod. Forskellige fortællinger forbinder ham med forskellige folklores.
Myter og legender
Nimrod, kongen af Shinar (Mesopotamia), er ofte akkrediteret som grundlæggeren af den menneskelige civilisation. Byerne Babel, Erech, Akkad og Calneh var en del af hans oprindelige rige. Senere grundlagde han byerne Nineve, Calah, Resen og Rehoboth-Ir.
Fortællingerne, der henviser til Nimrod, synes stort set at være indstillet i den tidlige bronzealder, da byen Akkad vides at være blevet ødelagt i 2200–2154 fvt.
En af de største kontroverser vedrørende Nimrod er i relation til ‘Babel-tårnet.’ Ifølge kristne og jødiske sagn ledede Nimrod gruppen af mænd, der byggede tårnet i Shinar.
'Kitab al-Magall,' et tidligt stykke arabisk værk, navngiver Nimrod som grundlæggeren af flere byer, herunder Ellasar, Hadāniūn, Seleucia, Ctesiphon, Atrapatene, Rūhīn og Telalān. I henhold til dette arbejde i Clementine litteratur regerede Nimrod i 69 lange år.
Den syriske 'Cave of Treasures' (ca. 350 f.Kr.) og Ge'ez 'Adam og Evas konflikt med Satan' (ca. 5. århundrede e.Kr.) støtter regnskaber, der stemmer overens med den, der tilbydes af 'Kitab al-Magall.'
Ephrem den syriske (ca. 306–373) og Targum Pseudo-Jonathan (usikre datoer), udfordrer imidlertid fortællingerne, der navngiver Nimrod som bygherren af 'Babel-tårnet.' Ifølge den sidstnævnte nægtede Nimrod at deltage i konstruktion af tårnet og flyttede til det nordlige Mesopotamia. Derefter belønte Gud ham med de fire byer i Assyria for at kompensere for hans tab i Babel.
Flere andre beretninger tilbyder deres forskellige versioner af sagnet vedrørende 'Tower of Babel.' Al-Tabari, en muslimhistoriker fra det 9. århundrede, bemærker i sin bog 'Profetenes og kongernes historie', at Allah ødelagde tårnet. Han siger også i sin bog, at det prototype menneskelige sprog følgelig blev knust i 72 opdelinger.
Oprindelsesmyten i 'Genesis' siger, at verdens befolkning i post-oversvømmelsesperioden talte et enkelt sprog. De ankom derefter i landet Shinar. Under ledelse af Nimrod besluttede de at bygge en by og et tårn, der når himlen. Gud blev forvirret af deres dristighed og forvirrede dem. Således begyndte de at tale forskellige sprog i forvirring. Under manglende forståelse af hinanden blev de til sidst spredt over hele verden.
Det tidligere ensartede sprog, nemlig syrisk (senere kendt som hebraisk), blev bevaret af Eber, en stamfar til Abraham, som ikke deltog i opførelsen af tårnet. De ungarske legender overholder denne konto.
Den bibelske beretning giver en historie med oprindelsen af forskellige sprog og hævder, at Nimrod spillede en afgørende rolle i det.
Forfædre og efterkommere
I henhold til 'Genesis Book' fader Ham fire sønner: Cush, Mizraim, Phut og Canaan. Med tiden blev Mizraim egypternes forfader. Kanaanitterne førte frem Kanaans afstamning. Nogle hævder, at den sumeriske Kish, den første mesopotamiske by, afledte sit navn fra den bibelske Cush, far til Nimrod.
Nogle sagn hævder, at Nimrod flyttede til landet Evilát efter hans fiasko med tårnet. Han blev ledsaget af sin kone Enéh, som fødte ham to sønner: Hunor og Magyar (eller Magor). Faderen og tvillingerne var store jægere og bueskytter. Senere blev Hunor stamfar til hunerne, og Magyar blev stamfar for ungarerne.
Konflikter med Abraham
En anden vildt populær legende drejer sig om Nimrods konfrontation med Abraham. Mødet opfattes symbolsk som konfrontationen mellem ondt og godt.
Ifølge sagn nægtede Nimrod Guds autoritet og erklærede sig selv som den øverste væsen. Derfor blev han tilbedt af sine undersåtter. Imidlertid advarede profetier ham om Abraham, som endnu var født da, og som en dag ville gøre oprør mod hans afgudsdyrkelse.
Nimrod beordrede, at Abraham skulle brændes på bunken, men alligevel gik Abraham uhindret ud af ilden. Derefter udfordrede Nimrod ham til en kamp. Abrahams gnatshær besejrede Nimrods hær. Mens nogle beretninger angiver Nimrods efterfølgende overgivelse til Gud, hævder andre, at han fastholdt sin tyranni uden forstyrrelse.
Nimrod's navn, hebraisk med oprindelse, betyder "oprøreren" og afspejler hans vigtigste karaktertræk.
Nimrod og hans forskellige mytiske identiteter
Figuren af Nimrod smelter ofte sammen med andre mytiske figurer. En sådan fusion, der fortjener opmærksomhed, er foreningen af Nimrod og Gilgamesh. Den velkendte 'Epik fra Gilgamesh' stammer tilbage til 2100 f.Kr., hvilket betyder, at den blev komponeret et par århundreder efter Nimrod's regeringstid.
Gilgamesh var ligesom Nimrod en brute og en tyrann. Dog blev han tilbedt af sit folk. De gjorde begge oprør mod gudlignende figurer. Der kan trækkes adskillige paralleller mellem fortællingerne om sagnet om Gilgamesh og de bibelske beretninger om Nimrod. Forskere er således overbeviste om, at de to legender er inspireret af en enkelt karakter.
Nimrod er også blevet sidestilles med flere andre karakterer. Den mesopotamiske gud Ninurta, den akkadiske konge Sargon og hans barnebarn Naram-Sin har alle været forbundet med figuren af Nimrod. 'Jubileumsbogen' henviser til en bestemt Nebrod (græsk for “Nimrod”) som en stamfar til Abraham. ‘Homilies’ hævder Nimrod og Zoroaster var det samme.
Litteratur og arkitektur
Der er en overflod af gammel folklore (mundtligt og skriftligt) omkring Nimrod. En masse litterære værker i den gamle og middelalderlige tid på en række sprog har kronisk udnyttelsen af Nimrod. I de senere perioder fortsatte Nimrod også med at intrige forfattere og kunstnere. Han har gentagne gange forekommet i flere meget anerkendte litteraturstykker, der forbliver relevante til dato.
I Dantes 'guddommelige komedie' (1308–1321) fremstilles Nimrod som en kæmpe. Han står langs den ydre kant af Hell's 'Circle of Treachery', ledsaget af karaktererne Antaeus, Ephialtes, Tityos, Briareus og Typhon.
I 'guddommelig komedie' yder Nimrod en enkelt uforståelig sætning, som symbolsk understreger hans skyld for at have genereret sprogforvirring med hændelsen i 'Tower of Babel'.
Victor Hugo's uafsluttede værk, 'Enden på Satan' (1854–1855), forsøgte en forsoning af historiske fakta og bibelske fortællinger. Nimrod var til stede i bogen som et sværdssymbol for krig og ønskede at nå himlen efter jordens ødelæggelse.
I Ilona Andrews 'Kate Daniels' -serie (2007-i dag) fremstilles den eponymous karakter som den sidste efterkommer af Nimrod, den udødelige tårnbygger.
Film har også brugt karakteren af Nimrod. I filmen 'Bibelen: i begyndelsen' fra 1966 havde skuespiller Stephen Boyd spillet Nimrod.
Flere byer, slotte og citadeller i Mellemøsten er opkaldt efter Nimrod. Den assyriske by Kalhu, Borsippa, citadellet Edessa og slottet på Golanhøjderne nær Panias er nogle af dem. I øjeblikket er de alle i ruiner.
Hurtige fakta
Nationalitet Irakisk
Berømt: Åndelige og religiøse ledereIraqi Mand
Født land: Irak
Berømt som Bibelsk figur
Familie: far: Cush mor: Semiramis søskende: Havilah, Raamah, Sabtah, Sabtecah, Seba børn: Azurad, Hunor, Magor
