Nagarjuna var en buddhistisk filosof, der anses for at være grundlæggeren af den 'Madhyamaka' tradition for 'Mahayana' buddhistisk filosofi og praksis. Han komponerede også grundlæggende teksten til Madhyamaka-skolen, kaldet 'Mulamadhyamakakarika' (grundlæggende vers på den midterste vej). Mange historiske fund har krediteret Nagarjuna for etableringen af 'Prajnaparamita', et centralt begreb i Mahayana-buddhismen. Han formulerede det buddhistiske begreb 'Sunyata', som oversættes til 'tomhed' eller 'tomhed' på engelsk. Læren om 'Sunyata' giver flere komplekse betydninger og er fascinerende. Nagarjuna og hans discipel Aryadeva betragtes som de mest indflydelsesrige buddhistiske filosoffer, da de sammensatte nogle af de vigtigste buddhistiske doktriner. Hans populære værker giver stærkt bevis for den indflydelse, han havde på 'Sravaka'-filosofierne og' Mahayana '-traditionen. Han genoplivet Buddhas originale filosofier og gav et nyt perspektiv på den store vismands doktrin om 'Madhyamaka', en middelvej til selvudgivelse og selvdød.
Barndom og tidligt liv
Der er mange modstridende dokumenter vedrørende tidslinjen for Nagarjunas eksistens. Det antages, at han blev født i 150 e.Kr. et eller andet sted i den sydlige del af Indien, Asien.
Han blev sandsynligvis født i en Brahmin-familie og havde tjent Yajna Sri Satakarni, Satavahana-kongen, som rådgiver.
Der er flere påstande om, at Nagarjuna tilbragte en betydelig periode af sit liv i Nagarjunakonda, en historisk by i distriktet Guntur, Andhra Pradesh. Imidlertid kunne ingen arkæologiske fund nogensinde forbinde Nagarjuna med Nagarjunakonda. Byen antages at eksistere fra middelalderen, og inskriptionerne, der findes i arkæologiske undersøgelser, viser, at den fik navnet 'Vijayapuri' i løbet af denne tid.
Litterære værker
Nagarjuna krediteres for sit største arbejde, 'Mulamadhyamakakarika', der består af grundlæggende vers om Buddhas lære om middelvejen. Samlingen af grundlæggende tekster er baseret på Madhyamaka-skolen i Mahayana-filosofien. Han genoplivet buddhismen med denne tekst, der betragtes som den mest indflydelsesrige i spredning af buddhismen i Tibet og andre regioner i Østasien.
Teksten til ‘Mulamadhyamakakarika’ blev skrevet på sanskrit og indeholder 27 kapitler, 12 tidlige kapitler og 15 senere kapitler. Nagarjuna havde tilbagevist påstandene om alle anti-Madhyamaka-anklagerne fra den buddhistiske tekst 'Abhidharma' i 'Mulamadhyamakakarika'. Versens tekst forklarer alle de fænomener, mennesker oplever, er intet andet end fremskrivninger af deres egen bevidsthed.
Flere historikere har diskuteret om værkerne udført af Nagarjuna, og der er konflikter om flere sanskrit-afhandlinger, som han har komponeret om buddhisme. Vigtige behandler som 'Sunyatasaptati', 'Vaidalyaprakaraṇa', 'Bodhisaṃbhara Sastra', 'Sutrasamuccaya', 'Bodhicittavivaraṇa' og 'Pratityasamutpadahrdayakarika' anses for at være komponeret af ham.
Den belgiske professor Etienne Paul Marie Lamotte og den buddhistiske munk Yin Shun var uenige om afhandlingen ‘Mahaprajnaparamitaupadesa’. Mens Yin Shun troede, at den var komponeret af en sydindianer, hvilket indikerede Nagarjuna, argumenterede Lamotte, at dette var et værk af en person, der tilhørte Sarvastivada-skolen. Da der ikke er noget konkret bevis på Nagarjunas uddannelse, ville det ikke være forkert at tro, at Nagarjuna kunne have været en Sarvastivada-lærd.
Nagarjuna krediteres også for at komponere afhandlinger eller kommentarer til 'Bhavasamkranti', 'Dharmadhatustava', 'Salistambakarikas', 'Mahayanavimsika', 'Ekaslokasastra' og 'Isvarakartrtvanirakrtih'. Han menes også at have komponeret en kommentar til det Mahayana-buddistiske skrift ”Dashabhumikasutra”.
Filosofiske værker
Nagarjuna havde komponeret flere vers og kommentarer til forsvar for Mahayana-sutraerne. Han krediterede Buddha for at have grundlagt Madhyamaka-systemet og genoplivet sine midtvejsideer. Nagarjuna komponerede en afhandling om ‘Nyaya Sutras’, og i en af verserne kritiserede han teorien om pramanas.
Nagarjuna understregede 'Sunyata' -konceptet og forbandt de to doktriner 'pratityasamutpada' og 'anatman'. I sin analyse af 'Sunyata' vurderede han 'svabhava' i 'Mulamadhyamakakarika'. Hans vurdering af 'Sunyata' ses ofte som antifundamentalisme.
Flere forskere og historikere argumenterer, hvis Nagarjuna faktisk opfandt Sunyata-doktrinen. Den almindelige tro er, at han reformerede læren, men ikke opfandt den.
Læren om 'de to sandheder' forklares forskelligt i forskellige buddhistiske skoler. I Madhyamaka-skolen i Mahayana-buddhismen forklarede Nagarjuna doktrinen som de to niveauer af 'Satya' (sandhed). I den fænomenale verden anses figurerne for at være hverken reelle eller uvirkelige. Alle karakterer tildeles ubestemmelige, hvilket gør dem tomme for essensen.
Nagarjuna forklarede Madhyamakas position i to niveauer af sandheder og sagde, at virkeligheden er opdelt i to niveauer. De to niveauer omtales som det absolutte niveau og det relative niveau. Baseret på denne doktrin taler 'Mahayana Mahaparinirvana Sutra' også om en essentiel sandhed ud over de to sandheder, doktrinen og tomheden (Sunyata).
Ved hjælp af begrebet ‘svabhava’ havde Nagarjuna forklaret tanken om relativitet. I sin relativitetsforklaring sagde Nagarjuna, at længden, uanset om den er kort eller lang, afhænger af andre ting i en kontrasterende karakter.
Nagarjuna forklarede også 'kausalitet' ved hjælp af de to sandheder doktrin. Han forklarede oprindelsen af ”årsag og virkning” -læren og konkluderede, at både den ultimative sandhed og den konventionelle sandhed er tomme. Efter hans vurdering er årsagen intet andet end en begivenhed, der er i stand til at skabe en begivenhed, der har effekt.
Eftermæle
Nagarjuna menes at have levet indtil 250 e.Kr. Han havde fungeret som leder af det buddhistiske kloster 'Nalanda' i en kort periode. Han betragtes som den mest kritiske tænker i buddhismens historie efter den store vismand Buddha.
Da undersøgelsen om 'Mulamadhyamakakarika' fortsatte, blev Nagarjunas filosofi et emne af stor interesse for forskning. Selvom hans synspunkter ikke imponerede de vestlige sind, der betragtede ham som en nihilist, har Nagarjunas filosofier imponeret over den større masse. Han betragtes som en af de mest sofistikerede filosoffer, der nogensinde har levet, og hans synspunkter er tidløse.
Hurtige fakta
Født: 150
Nationalitet Indisk
Berømte: FilosofereIndiske mænd
Død i en alder: 100
Født land: Indien
Født i: Andhra Pradesh
Berømt som Filosof
